自古以來，生怕中國(guó)人都很忌諱鬼這個(gè)字。鬼的鬼

人們往往閉口不談鬼，中國(guó)它一般只在兩個(gè)地方高頻出現(xiàn)：

一個(gè)是人正萬圣節(jié)當(dāng)天的派對(duì)上，另一個(gè)則是穿成街頭罵人的姨姨們嘴里。

誰能想到，生怕“你咋穿得像個(gè)鬼”已經(jīng)都成夸人的鬼的鬼話了。

在最近的中國(guó)時(shí)尚秀場(chǎng)上，鬼，人正成了設(shè)計(jì)師們的穿成靈感繆斯。

5月28日，生怕Dior舉辦了2026早春度假系列時(shí)裝秀。鬼的鬼設(shè)計(jì)師Maria Grazia Chiuri以羅馬的中國(guó)科米塔劇院和1930年在巴黎舉辦的夜晚聚會(huì)Bal Blanc為靈感，創(chuàng)造出了一個(gè)鬼氣森森的人正時(shí)裝秀。

她使用真絲雪紡、穿成塔夫綢、蕾絲等半透明的輕盈材質(zhì)，并以白為女裝的主要色調(diào)，在秀場(chǎng)上打造出了“幽靈般的魅影感”。配合背景的古堡和濃郁的夜色，乍一看就像走進(jìn)了某個(gè)鬼片的拍攝現(xiàn)場(chǎng)。

也確實(shí)有鬼片輔食。為了烘托鬼魂的氛圍，這場(chǎng)時(shí)裝秀還真配了一部名為《電影幻影》（Les Fant?mes du Cinéma）的恐怖電影。

而在2024年，Alexander Mcqueen的2025春夏秀場(chǎng)上早已出現(xiàn)這種風(fēng)潮。

愛爾蘭設(shè)計(jì)師Seán McGirr以傳說中的報(bào)喪女妖Banshee為靈感，同樣使用半透明的白色真絲雪紡、蛛網(wǎng)蕾絲或歐根紗重要元素進(jìn)行點(diǎn)綴。和Chiuri的選擇類似，他同樣將黑白灰作為整個(gè)秀場(chǎng)的主色調(diào)。

復(fù)古的磨損做舊感也是他所重視的工藝之一，而模特妝容上延伸至頭部?jī)蓚?cè)的眼線更是提供了一種詭異的味道。

大牌的時(shí)裝秀往往是全球時(shí)尚浪潮的預(yù)熱。這也說明，變鬼，正在成為全世界的時(shí)尚風(fēng)潮。

這次在歐美風(fēng)靡的幽靈美學(xué)，讓時(shí)尚評(píng)論家想起維多利亞時(shí)代的都市傳說。而這種風(fēng)格在東亞語境下的代表性表現(xiàn)，是伊藤潤(rùn)二筆下的人物富江。

如果你不知道富江是誰，也一定看過下面這張權(quán)威的臉。

黑白漫畫的配色本就是鬼味的富饒之土，再加上厚重的劉海和邪魅的眼神，富江可以說是現(xiàn)在女鬼感的鼻祖之一。

而她打破次元壁的美，根源自令人瘋狂的美貌與人性至暗面結(jié)合后所呈現(xiàn)出的矛盾感。有些人認(rèn)為，富江的出現(xiàn)甚至奠基了日本暗黑少女風(fēng)的發(fā)展。

在《殺死比爾》中的角色gogo就是這種風(fēng)格的典型代表。

 圖源：《富江》《殺死比爾》

現(xiàn)在在小紅書上，“鬼”已經(jīng)徹底變成了夸人的形容。

比如，白成女鬼是美白成功的標(biāo)志。

如果一個(gè)人在你的照片下評(píng)論“鬼感足足的”，也請(qǐng)先別生氣：他可能只是在說你比較有清冷的氣質(zhì)。

原來為了嚇別人而搜集的鬼圖，現(xiàn)在都變成了博主們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。

連咱們的童年陰影楚人美老師，放到現(xiàn)在也能當(dāng)一把美妝博主翻紅一把。畢竟，經(jīng)典女鬼的穿搭，才叫做真·勾人魂魄的美。

連在氣味上，人們都開始追求純正鬼味。

以往大眾中流行的是接受度更高的花香調(diào)或果香調(diào)。而現(xiàn)在，社媒上出現(xiàn)了以廣藿、香根草等草木調(diào)為基礎(chǔ)的香水。

調(diào)香博主們也把地下室的霉味或是森林中腐爛的木頭當(dāng)作靈感來源，復(fù)刻出一種陰森潮濕的陳年木質(zhì)調(diào)。比起此前流行的“死人味”香水，比如冥府之路或柏林少女，現(xiàn)在的“鬼味”則多了一種水生調(diào)。

解放橘郡的赫曼如影就是這個(gè)賽道的典型之作。它的女鬼味來自于前調(diào)的土臭素Geosmin，即雨后，咱們能聞到的空氣清新感來源。

不過，這種香味的評(píng)價(jià)過于兩極分化。有人愛它潮濕的藥感，有人卻說是一股裹尸布味。

那么，如何以最快的速度成為一只鬼呢？其實(shí)只要稍微調(diào)整一下妝容就好了。

單從社媒上的妝教分析的話，大概可以總結(jié)出幾個(gè)鬼系妝特點(diǎn)：黑色且通常遮擋部分眼睛的長(zhǎng)發(fā)，蒼白的皮膚底色，極重或極淡的眼下腮紅，低飽和度的唇色和多為黑色的眼妝。

最重要的是，眼睛絕對(duì)是不能有高光的，這是陰濕感的精髓。

如果過于抽象，大家可以想象一下每天早上起來睜不開眼的那股勁兒。

現(xiàn)在的人崇拜著這種無神，甚至還有人專門教學(xué)如何把眼中高光抹去的化妝教程。因此，在鬼味潮流中，已被詬病許久的黑瞳美瞳重新成為被社媒主流青睞的產(chǎn)品。

有人會(huì)覺得看起來很嚇人，但鬼核審美（Ghostcore）的邏輯也在此：人們希望通過妝容和著裝，讓自己看起來像鬼一樣恐怖，實(shí)際上是一種另類的自我保護(hù)。

時(shí)尚報(bào)告《潮流研究：恐懼與恐怖美學(xué)》認(rèn)為，當(dāng)下的朋克風(fēng)潮和摩登哥特風(fēng)等暗黑美學(xué)的流行，根本在于人們不再反抗抑郁、焦慮等負(fù)面情緒，而是把這些陰暗面視為自己的一部分。

而穿著風(fēng)格的陰森，不但是直面自己的外顯，還是給自己壯膽和增強(qiáng)自信的捷徑。

蕾絲和雪紗等半透明布料自然而然讓我們想象到幽靈。它們沒有棉質(zhì)或者皮革那么張揚(yáng)，但也無法被完全忽視，有種飄渺的存在感。

范冰冰被公認(rèn)為這個(gè)賽道的神

和鬼同時(shí)被洗白的詞匯是“陰濕感”。

這個(gè)新晉嬤學(xué)詞匯，原本在粵語里是一句罵人的臟話，指的是“背后篤背脊的陰險(xiǎn)小人”。

而現(xiàn)在人們說的陰濕感，則來源于日語詞匯陰濕（いんしつ）。只不過，它的本意也和中文差不多，意為“形容某個(gè)人或某個(gè)行為陰暗、扭曲、不光明正大”。

實(shí)際上，這一類風(fēng)格實(shí)在太過抽象，我們很難用一個(gè)或幾個(gè)單品完全概括。因?yàn)槿藗兛粗夭⒎鞘悄撤N特殊的穿搭公式，而是彌漫在人周圍的一種陰郁或詭譎氛圍。

在此前的文學(xué)中也已經(jīng)有一些作家，因這種詭異的作品風(fēng)格而穩(wěn)坐鬼學(xué)寶座。在現(xiàn)有的日本文學(xué)，這種陰森森的情感被評(píng)價(jià)是“最到位的”。比如，中國(guó)作家李碧華的《餃子》被賜名陰濕之巔。

這些文學(xué)作品中彌漫的幽暗氣質(zhì)，竟與時(shí)尚界的鬼魅美學(xué)不謀而合。

Seán McGirr談及自己的設(shè)計(jì)理念時(shí)便表示：鬼是孤獨(dú)的象征，又令人不寒而栗。它代表了人們內(nèi)心某種真實(shí)而強(qiáng)大的東西。

這種東西究竟是什么呢？

除了妝容與穿搭外，陰濕鬼感的人設(shè)實(shí)際上早就開始流行了。而最開始的對(duì)陰濕性格的偏愛，是在言情小說的讀者之間傳開的。

想象一下這種愛人：他/她沉默不語，只會(huì)蜷縮在陰暗的角落里一言不發(fā)地盯著你。身影黑暗，但目光卻一直炙熱。和他/她戀愛，你的感覺像是“被冷湖里的水草纏繞住，一點(diǎn)點(diǎn)溺亡在水中”。

聽著有點(diǎn)瘆人，但這種人設(shè)已然成了全網(wǎng)言情寫手們的產(chǎn)糧利器。鬼感的受眾雖沒有傳統(tǒng)霸總敘事多，可以說賽道十分垂直，但好這口的人忠誠(chéng)度非常之高的。

在敘事中，共同點(diǎn)很明顯：陰濕人設(shè)普遍有著扭曲的獨(dú)占欲、漸進(jìn)式壓迫和不同程度的精神蠶食。我們可以將陰濕視為新一代的病嬌或瘋批，而這種病態(tài)的偏執(zhí)，正是粉絲們最愛的地方。

從理性上來講，這種關(guān)系一定是不健康的。而又是為什么，現(xiàn)在的人們熱衷于幻想被鬼折磨的戀愛關(guān)系？

或許是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中無法體驗(yàn)到這種戀愛經(jīng)歷，因此只能通過虛擬來滿足。但更主要的原因是人人都需要被完全地看見。

有一個(gè)沉迷陰濕男的博主曾經(jīng)回復(fù)過類似的爭(zhēng)議。她表示，希望被人“纏上”，是因?yàn)樽约涸诂F(xiàn)實(shí)中存在感太低了，“無人在意，所以想要一個(gè)特別在意自己的人”。

除了陰濕感外，這種充滿負(fù)面情緒的人設(shè)如今也是互聯(lián)網(wǎng)上的流量密碼。

比如，在前段時(shí)間的短視頻賽道中，一種自封為低能量老鼠人的博主類型火了。

他們一天的作息大概是這樣：下午3點(diǎn)起床，先發(fā)呆半小時(shí)再去洗漱。下午4點(diǎn)吃早飯，然后寫一個(gè)小時(shí)論文之后開始看劇、打游戲。晚上8點(diǎn)又躺下了，等著9點(diǎn)吃午飯。

吃完飯后，你以為他要開始學(xué)習(xí)，但他已經(jīng)不會(huì)從床上下來了，又倒頭開始看劇。直到凌晨2點(diǎn)半熄燈后，還要躺在床上刷一會(huì)兒抖音。

至此，一天的生命周期形成閉環(huán)，除了吃飯和上廁所，所有的生活幾乎都在床上解決，總步數(shù)不超過100步。

在這種老鼠人的視頻中也很少出現(xiàn)社交場(chǎng)合或新的地點(diǎn)，他們每天生活的范圍僅僅是在以床為圓心的半邊地以內(nèi)。

有意思的是，這些人雖自嘲自己的家是“陰暗潮濕的窩”，但你能感覺到的是，他們并沒有真的厭惡這種生活。因?yàn)橄窭鲜笠粯訒兎钩觯芙o這些人帶來安全感。

@李善寶

這種風(fēng)格的流行，暗示了現(xiàn)在人們的同樣心境：需要被看見，又不想成為最矚目的那個(gè)。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也渴望做一個(gè)像鬼的人。

請(qǐng)注意：這里的設(shè)定并不是像貞子那樣的索命厲鬼，而是更像鬼馬小精靈那樣：喜歡搞點(diǎn)小惡作劇而已。

只是，生活一定不像動(dòng)畫片那樣美好。鬼馬小精靈的內(nèi)核是孩童般單純的，但現(xiàn)實(shí)中的人是由于不敢直面自己的負(fù)面情緒?；騾拹?，或憤怒，都得靠暗戳戳地干點(diǎn)壞事發(fā)泄一下。

最近，一些人開始在小紅書上提問：xx地方有什么便宜又難吃的特產(chǎn)？底下的評(píng)論好奇：為什么必須要難吃的？作者則簡(jiǎn)單回復(fù)：買給同事的。

這短短5個(gè)字卻獲得了超過10萬的點(diǎn)贊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原帖的點(diǎn)贊總數(shù)。這意味著在職場(chǎng)上，大家都有種心照不宣的壞心眼兒。

只是原來在工作中，和同事或者領(lǐng)導(dǎo)的摩擦是可以通過當(dāng)面溝通解決的。而現(xiàn)在，人們提防著各種后果，生怕走錯(cuò)一步。因此，就需要用送難吃特產(chǎn)這種有點(diǎn)雞賊的方式來捉弄?jiǎng)e人，為自己先疊一層甲。

老鼠人也好，職場(chǎng)人也罷，最根本的心理需求都是安全感。

無論是時(shí)尚領(lǐng)域中的熱門面料，還是我們的生活態(tài)度，其實(shí)都是時(shí)代語境下的同構(gòu)。

鬼魂是看不見又摸不到的，這意味著無法被觸及、也無法被物理攻擊。簡(jiǎn)單來說，是在自保情況下的虛張聲勢(shì)，也是一種軟綿綿的反擊。

鬼感敘事的熱門背后，是全球經(jīng)濟(jì)的雨季。

你在刷短視頻的時(shí)候有沒有發(fā)覺，在各個(gè)電影解說視頻中，恐怖片是最常見的題材。

而在近幾年，大量災(zāi)難片和血漿片的流行也證實(shí)，人們?cè)絹碓綈劭纯植榔?。比如，在短視頻中cos博主們都在仿妝的血十字漫畫，或是《某種物質(zhì)》像消防車一樣噴射的血漿。

專家認(rèn)為觀看恐怖片是人們主動(dòng)尋找恐怖元素的行為之一。它可以幫助深陷負(fù)面情緒的人得到緩解，或給已經(jīng)麻木的大眾一些感官上的刺激。

恐怖片的風(fēng)靡，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)萎靡時(shí)獨(dú)有的文化現(xiàn)象。例如，有人就認(rèn)為《午夜兇鈴》就是上世紀(jì)日本經(jīng)濟(jì)泡沫崩壞的產(chǎn)物。

而現(xiàn)在正在追求像鬼一樣的我們，最深層的動(dòng)機(jī)也正來自經(jīng)濟(jì)上的距離感。

回看全球經(jīng)濟(jì)上行時(shí)期，當(dāng)時(shí)的時(shí)尚追求色彩鮮艷的服裝和配飾。

例如，1969年，在美國(guó)的第五次經(jīng)濟(jì)衰退前，伍德斯托克音樂節(jié)成為嬉皮士和搖滾青年的最后一次狂歡。在音樂節(jié)的人們身上都有股鮮活的生命力。他們眼中有光，肢體語言也開放大膽。

而在日本被稱為“黃金時(shí)代”的昭和時(shí)期，社會(huì)的主流也偏愛飽和度更高的色調(diào)。我們可以從當(dāng)時(shí)的一些廣告和創(chuàng)意作品中看到這種明烈又向上的風(fēng)氣。

而現(xiàn)在，無論是中國(guó)還是歐美，低飽和的配色才是人們最喜愛的顏色。黑白灰敘事在時(shí)尚界和大眾文化中已打下不可動(dòng)搖的地基。

即便Y2k復(fù)古風(fēng)和多巴胺顏色曾在社媒上掀起波瀾，但都終歸平靜。傾向于選擇不出色的配色，也是人們?cè)趹峙伦兓哪甏鰪?qiáng)安全感的方式之一。

在評(píng)價(jià)迪奧今年的秀場(chǎng)時(shí)，蘭卡斯特大學(xué)教授凱瑟琳·斯普納認(rèn)為，幽靈美學(xué)和黑白色布料的流行是由全球政治緊張局勢(shì)推動(dòng)的。

她發(fā)現(xiàn)，以白色的布料作為鬼魂的象征也是經(jīng)濟(jì)環(huán)境作用下的結(jié)果：

無論是法國(guó)大革命時(shí)期還是19世紀(jì)美國(guó)所經(jīng)歷的多場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，人們都面臨著資金緊張的情況。為了節(jié)省在服裝上的開支，他們才選擇用白色的布包裹尸體下葬而并非死者自己的衣服。

斯普納將它視作幽靈美學(xué)的開端，并將這種時(shí)尚復(fù)興成為“世界末日的一場(chǎng)派對(duì)”。

在《馬克思的幽靈：債務(wù)國(guó)家、哀悼活動(dòng)和新國(guó)際》這本書中，雅克·德里達(dá)曾將鬼魂定義為“對(duì)死亡的結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為，我們之所以癡戀幽靈，是因?yàn)?ldquo;為了思考如何活著”。

就像他在書中說的那句話一樣：“學(xué)會(huì)生活只能在生死之間進(jìn)行，既非純粹的生，也非純粹的死。我們需要從客觀角度思考生死，就必須借二者之間的狀態(tài)——即幽靈。”

現(xiàn)在流行的鬼系美學(xué)，映射的正是處在生活?yuàn)A縫之中的我們。

事實(shí)上，陰暗風(fēng)的輪回是預(yù)期下的結(jié)果。

因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展總會(huì)面臨著高潮或低谷，在環(huán)境之下的產(chǎn)物也隨波變化。

這種以傷痛為時(shí)尚的潮流就像梅雨季節(jié)。

你可以討厭它，或者不理解，但你無法阻止它的到來。

本文來源：http://www.iv82.cn/news/56c30599638.html

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